"Danzarin"

International Dance Salon

facebook  Одноклассники  В контакте  livejournal

Досугово-танцевальные практики как сфера приложения арт-терапевтических технологий.

Post: 12 апреля 2012 Автор : Андрей В: Мой блог
Оцените материал
(0 голосов)
В современной танцевальной психотерапии происходит перенос акцента с использования танца как средства психофизической регуляции на его использование как средства установления, поддержания и коррекции межличностных отношений. (Шкурко Т.А.). В этой связи диадный танец представляет собой «идеальную» модель для изучения установления, развития и изменения отношений между партнерами.

В последние 15-20 лет во всем мире отмечается всплеск интереса к социальным парным танцам. Все большее число людей, приобщаясь к занятиям Сальсой, Аргентинским танго, Свингом, Зуком, Меренге, Бачатой, Кизомбой и др. с целью проведения досуга, отмечают заметные изменения в стиле собственного поведения, в манере общаться, в умении считывать эмоциональный фон и сонастраиваться, в способности налаживать эффективное взаимодействие с партнером, построенное на доверии.

Социальные танцы (Social dance) — категория танцевальных стилей разных народов мира, при исполнении которых упор делается не на соревновательную или перформансную составляющие, а на импровизационное взаимодействие, обмен положительными эмоциями между партнерами, поддержку легкой, расслабляющей атмосферы.

Социальный танец отличается от спортивного или сценического тем, что в нём нет строго определенной, заученной последовательности движений (хореографии). Не делается упор на технику, отточенность и внешнюю красоту движений, гораздо более важна внутренняя гармония в паре. От танцоров ожидается и всячески приветствуется способность к импровизации, умение протанцевать здесь и сейчас, под внезапно возникшую музыку с неизвестным ранее партнером, без специальной эмоциональной подготовки и мотивации на достижение внешнего эффекта. Танец рассматривается как выражение чувств, которые незачем загонять в какую-то определённую схему. Поскольку чёткой схемы нет, а танцуют двое, на первый план выходит структуризация и иерархизация взаимоотношений через ведение в паре – прием, который полностью соответствует классическому, традиционному характеру (модели) гендерных отношений. Парные танцы характеризуются четким разделением ролей между партнерами. Один партнёр (мужчина) является ведущим, другой (женщина) — ведомым. Партнёр, который «продумывает» танец, отвечает не только за себя, но и за свою партнёршу, за красоту её движений – он ведёт её, не забывая танцевать сам. Задача партнёрши, на первый взгляд, сводящаяся к простому следованию, на самом деле подразумевает не только умение прочувствовать партнёра (не пытаясь гадать о его намерениях), но и согласиться (принять) делать не только то, чего хочешь, а следовать чужим желаниям, при этом не превращаясь в марионетку (куклу), а создавать танец вместе с партнером, разделяя с ним и другими парами, находящимися на танцполе, социальную ответственность. При этом оба участника процесса получают наибольшее удовлетворение именно за счет традиционного гендерного распределения ролей: мужчина «читает» (интерпретирует) музыку и импровизирует под нее сам и, через ведение, добивается этого от партнерши. Иными словами - контролирует ситуацию. А женщина наслаждается тем, что чувствует рядом с ней присутствие сильного, принявшего ответственность за себя и за нее партнера, у которого все под контролем.

Более того, при посещении тренировок или вечеринок, постоянный партнёр или партнёрша не приветствуются. Во время занятий пары всё время меняются. Подчеркивается необходимость научиться танцевать (сотрудничать) с любым партнёром, вплоть до не знакомого ранее.

Досугово-танцевальные практики – это общение и взаимодействие между людьми посредством танца. Человек, занимающийся данными практиками (социальными танцами), взаимодействует как в диаде во время создания самого танца, так и в группах (малых и больших) в виде клубов и сообществ единомышленников (по интересам). Под досугово-танцевальными практиками мы понимаем не только посещение групповых и индивидуальных уроков, тренингов и семинаров, вечеринок и балов. Это и обмен информацией, и общение в танцевальных чатах, форумах. Это активное участие в танцевальном туризме: посещение стран-прародителей танцевальных стилей, конгрессов и фестивалей по всему миру, танцевальных шоу и концертов.

Эти танцы не требуют каких-то либо специальных умений и подготовки, научиться им можно в любом возрасте.

Многообразие социальных танцев (аргентинское танго, бачата, венский вальс, линди хоп, меренге, румба, руэда, сальса, самба, свинг, хастл и другие) позволяет подбирать стиль и музыку, которые могут понравиться практически всем и каждому. В силу своей многогранности и вариативности эти социальные танцы уже не воспринимаются как фольклорные, а являются частью всемирного культурного наследия. В 2009 году эксперты ЮНЕСКО включили танго в список всемирного культурного наследия. Список всемирного нематериального наследия ЮНЕСКО включает в себя практики, навыки и умения, которые признаются рядом групп и сообществ в качестве неотъемлемой части их духовного мира.

Требует дополнительного изучения проблематика влияния музыки и медиатекстов на процессы, происходящие в досугово-танцевальных практиках. Насколько важным для человека является понимание текста и каким образом формируются его музыкальные предпочтения. В какой степени они находятся под влиянием моды, общего тренда?

Исследуя людей, занимающихся наиболее популярными сегодня стилями социальных парных танцев, такими как сальса, свинг и аргентинское танго, мы пришли к выводу, что их музыкально-танцевальные предпочтения зависят от основных эмоций, выражаемых в этих танцах. Возможно, что потребность определенных эмоциональных состояний делает их поклонниками того или иного танцевального стиля. Так, исполнение сальсы требует (диктует) яркого выражения сексуальности. Танго принуждает к проявлению страсти, тоски, печали. Свинг провоцирует веселье, радость, беззаботность. Характерно, что в начале 20 века, популярные тогда танцы «работали» на том же «эмоциональном поле». Отличие состояло лишь в форме и степени выражения эмоций, в их соотнесении к требованиям социальных норм и устоев того времени. Это дает нам право предполагать, что меняющиеся со временем музыкальные и танцевальные стили и направления, тем не менее, призваны отвечать удовлетворению одних и тех же базовых человеческих эмоций.

Как отмечает композитор Алена Дединская, «Основной эффект в том, что когда мы слушаем музыку, то проживаем вместе с ней различные эмоции, которые вызваны ситуациями в нашей жизни. И многие проблемы, вызванные негативными воспоминаниями, получают свое решение. И в результате мы достигаем состояния внутренней гармонии».

Как утверждает Татьяна Нараевская, «Музыка … вызывает бурю разных эмоций. Часто молодежь слушает ее для того, чтобы пережить снова и снова те чувства, которые на данный момент являются для них значащими».

Танцуя, люди одновременно импровизируют, творчески выражают себя, общаются и социализируются. Танец позволяет познать себя, почувствовать свою индивидуальность, выразить себя (эмоции настроения и т.д). Танец, помогает открыть человека изнутри, учит слышать и слушать, видеть и чувствовать себя и других. Это терапия души, возможность открыться и выразить себя не только в танце, но и перенести этот опыт в жизнь.

Ввиду того, что тело отражает буквально всё, что происходит в психике через движения, присущие социальным парным танцам, можно осуществить не только личностную коррекцию, но и коррекцию паттернов межличностных взаимоотношений. Движения тела позволяют не только много узнать о себе, но и кое-что изменить, получить новый опыт.

Танец позволяет человеку в социально приемлемой форме высказать все, что может и не может быть выражено словами. Это своего рода санкционированный способ выражения флирта. Занятия досугово-танцевальными практиками позволяют не только познавать себя, но и научится чувствовать других.

Литература:

1.     Дединская А., www.dedinskaya.ru/statyi2.html

2.     Нараєвська Т., Вплив музики молодіжних субкультур на молодь, Простір арт-терапії. Збірник наукових праць. Випуск 1. 2013

3.     Шкурко Т.А. Динамика отношений личности в процессе танцевально-экспрессивного тренинга, www.childpsy.ru/dissertations/id/20175.php
Прочитано 561 раз

Оставить комментарий

Убедитесь, что вы вводите (*) необходимую информацию, где нужно
HTML-коды запрещены